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即误服其药饵,亦不觉其有损,用参、苓之神品,亦不能受其精华,此皆郁逆之为故耳!以致精神日减,肌肉日消,而渐无生气矣。是以能医内伤,而不谙治伤寒者,未可医名也;能医伤寒,而不谙治内伤者,未之有也。

盖保身长全者,所以为圣人之道,治病十全者,所以为上工术,不治已病治未病之说,着于“四气调神大论”,厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先,始论天真,次论乎调神,既以法于阴阳,而继之以调于四气,既曰食饮有节,而又继之以起居有常,谆谆然以养生为急务者,意欲治未然之病,无使至于已病难图也。 安神补血总治虚,四物汤加远志滋;朱砂作君石蒲使,怔忡等症一齐司。

歌括∶产后口噤牙紧关,项强筋搐似疯痫。 此阴阳之气,乘于脉中,而为寒为热,非脉中之血虚,故曰阳脉浮、阴脉弱者,则为血虚也。

如六经篇首,则曰某经之为病,若六经所概论者,总归于太阳之首篇。水即是精,火即是气。

热结膀胱,而血自下者,亦欲愈。痰饮脾胃虚寒,则痰饮停于胸膈,肺气因之不利,乃作咳嗽。半夏之辛,所以燥脾,

化者,即天地阴阳之造化,若太过不及,则有灾眚之变,而不能化生万物,故曰“制生则化”,谓有制而有生则化矣。而脉亦如之。

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